المسمّى مقدّما لتقدّمه على الجزء الثاني . فقولنا : إن كانت الشمس طالعة من قولنا إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود مقدّم ، وقولنا فالنهار موجود تال . وعند المحاسبين هو العدد المنسوب إليه والعدد المنسوب يسمّى مقدّما ووجه التسمية ظاهر ، وهو أن المنسوب بمنزلة المضاف والمنسوب إليه بمنزلة المضاف إليه . ولا شكّ أن المضاف مقدّم على المضاف إليه وهو تال عنه . ( كشاف الاصطلاحات ، التالي ، 1 / 375 - 376 ) . * في المنطق - أمّا التالي فيذكر على أنّه موجود وحاصل مع المقدّم ، إذ يقولون : فالنهار موجود ، بعد ما قالوا : إن كانت الشمس طالعة . ( ابن سينا ، الشفاء / القياس ، 271 ، 7 ) . - التالي موافق للمقدّم بمعنى أنّه يتّصل به ويلازمه ولا يعانده ، وأحد جزأي المنفصلة معاند للآخر ومنفصل عنه إذ يوجب وجود أحدهما عدم الآخر . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة / المنطق ، 19 ، 18 ) . - إنّ التالي يحتمل أن يكون أعم من المقدّم ، فلا يلزم من وضعه أو رفعه ما هو أخصّ منه ، شيء . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 500 ، 7 ) . تأليف تاريخي * في اللّغة - ائتلف الشيء : ألف بعضه بعضا ، وألّفه : جمع بعضه إلى بعض . وتألّف : تنظّم . والإلف : الأليف . . . وقد ائتلف القوم ائتلافا ، وألّف اللّه بينهم تأليفا . . . وآلف الرجل : تجر . وألّف القوم إلى كذا وتألّفوا : استجاروا . ( لسان العرب ، ألف ، 9 / 11 - 12 ) . - التأليف : هو لغة إيقاع الألف بين شيئين أو أكثر ، وعرفا مرادف التركيب وهو جعل الأشياء بحيث يطلق عليه اسم الواحد . وقد يقال : التأليف جمع أشياء متناسبة ويشعر به اشتقاقه من الألفة فهو أخصّ من التركيب . . . وتأليف النسبة عند المهندسين عبارة عن ضرب قدر نسبة في قدر نسبة أخرى لتحصل النسبة المؤلّفة مثلا بين عددين أو مقدارين نسبة الثلث وبين آخرين نسبة النصف . . . وعلم التأليف هو الموسيقى وهو من أصول الرياضي ، وهو علم يبحث فيه عن أحوال النغمات . ( كشاف الاصطلاحات ، التأليف ، 1 / 376 ) . - التأليف . . . وهو حقيقة في الأجسام ، ومجاز في الحروف . . . والتأليف بالنسبة إلى الحروف لتصير كلمات ، والتنظيم بالنسبة إلى الكلمات لتصير جملا . ( الكليات ، فصل التاء ، التأليف ، 2 / 62 ) . * في التاريخ - التأليف في كتابة تاريخ أمة أو فترة خاصة لا يعني إلا شيئا واحدا هو : إظهار تطوّر الفكرة التاريخية لدى مؤرّخي تلك الفترة أو الأمّة وتطوّر معالجتهم العلمية ، وكذلك وصف أصول صور التعبير الأدبي ونموّها أو انحطاطها ، تلك الصور التي استعملت لعرض المادة التاريخية . ( روزنتال ، علم التاريخ الإسلامي ، 9 ، 5 ) .